باسمه تعالي

1-    سخنران نشست آقاي بهزاد حميديه، دانشجوي دکتري اديان و عرفان دانشکده الهيات دانشگاه تهران و عضو هيأت علمي پژوهشکده مطالعات راهبردي ياس بودند.  

2-    نشست ساعت 30/14 دقيقه آغاز شد.

3-    آقاي جعفری(عضو هيأت علمي دانشکده) با معرفي آقاي حميديه به دانشجويان جلسه را آغاز کردند. از موارد ذکر شده در معرفي آقاي جعفري سوابق خوب آقاي حميديه در دروس حوزوي، همچنين تخصص ايشان در باب فرقه‌گرايي و فرقه‌هاي مذهبي مدرن حال حاضر ايران بود.

4-    سخنراني آقاي حميديه تا ساعت 15/15 دقيقه ادامه داشت. ايشان با مقدمه‌‌اي در خصوص ميان‌رشته‌اي بودن مباحثات مربوط به جنبشهاي نوپديد ديني آغاز کرده و اضافه کردند که براي اولين بار "ماکس وبر" و "ارنست ترولت" بودند که موضوع فرقه (Sect) و کيش (Cault) را ارائه کردند و از اين تمايز مفهومي بود که نوعي تقابل و مبارزه بين Sect  و دين اصلي (Mainstream Religion) بوجود آمد. جالب اينکه همين معارضه است که هويت اصلي Sect را تشکيل مي‌دهد. بنابراين منظور ما از Sect (فرقه) چند شعبه شدن اديان پس از مرگ بنيانگذاران آن نيست.

5-    در باب تمايز Cault و Sect بايد گفت که به نظر ويلسون Sect اعم از Cault است و اصولاً کيشها بخشي از فرقه‌ها محسوب مي‌شوند.

6-    مفهوم ديگري که بايد بدان پرداخته شود Denemination است. منظور پيتر برگر از اين اصطلاح توليد فرقه‌ها و دسته‌هاي ديني مختلف است که براي خودشان انحصار قائل نيستند بلکه ديگر فرقه‌هاي ديني را نيز به رسميت مي‌شناسند و از آنها هم به عنوان فرقه‌هاي معتبر ياد مي‌کنند.

7-    نهايتاً اصطلاح (New religion movements) يا جنبشهاي نوپديد ديني اشاره  به ادياني هستند که پس از جنگ جهاني دوم به صورت نهفته مشغول رشد بوده‌اند و ظهور رسميشان پس از جريانهاي ضدفرهنگي بوده است که در اروپا و آمريکاي دهه 1960 اتفاق افتاد. اين اديان جديد در ادبيات جامعه‌شناسي دين به (New Religion) هم معروف هستند. هر چند که اطلاق مفهوم دين بدانها در زبان فارسي خيلي پذيرفته نشده است. لذا از آنها بيشتر به عرفانهاي جديد تعبير مي‌کنند.

8-    خصوصيات اديان جديد که از اديان سنتي متمايز هستند چنين است:

-        بارزترين خصوصيات اين اديان جديد اومانيستي بودن آنهاست که ملهم از ارزشهاي دوران روشنگري است. يعني دين در خدمت انسان و ارزشهاي اجتماعي اوست لذا اگر اين نتوانست به نيازهاي انسان پاسخ دهد عقلانيت ابزاري کاملاً اقتضاء دارد که شخص از آن دين خارج شود.